Преподобный Феодосии Печерекий и его лавра. Стр. 15

„ Преп. Феодосии был духовником многочисленных мирян. Князь и бояре приходили к нему исповедывать свои грехи. Св. Феодосии положил начало традиции, по которой в древней Руси миряне избирали своими духовными или „ покаяльными " отцами преимущественно монахов. Духовничсство, конечно, было могущественным средством нравственного влияния на светское общество " (Федотов). Тем самым проблема отношений между Церковью и государством оказывалась решенной заранее. Оба они содействовали осуществлению дела Божия на земле : Государство — в лице своих князей, воинов и других представителей власти, управляя национальным достоянием, блюдя и защищая его; Церковь — через своих священников и монахов, давая советы (даже в вопросах политики), приобщая к божественной жизни правящих и управляемых, молясь за тех и других, выступая, как совесть всех, и сознавая себя за всех ответственной.

Под конец нам хочется запомнить Преп. Феодосия таким, каким он описан, когда он в течение двух лет в своей собственной келий ходил за братом Исааком, так ослабевшим телом и душой, что не мог ни повернуться на постели, ни встать, ни сесть, а от его испражнений черви развелись у него на боках ! Преподобный ходил за ним с материнской нежностью, омывал его, одевал, постепенно учил его снова ходить и есть, как ребенка.

,, Таков Феодосии всегда и во всем : далекий от односторонности и радикализма, живущий целостной полнотой христианской жизни. Свет Христов как бы светит из глубины его духа, меряя евангельской мерой значение подвигов и добродетелей. Таким остался преп. Феодосии в истории русского подвижничества, как его основоположник и образ : учитель духовной полноты и цельности, допускающий лишь одно нарушение закона мерности — там, где оно вытекает, как юродство смирения, из евангельского образа уничиженного Христа " (Федотов). Как и в случае ,, страстотерпцев ", здесь перед нами — идеал, очень близкий той „ третьей ступени смирения ", которая спустя несколько веков проповедовалась испанской духовной школой Св. Игнатия Лойо-лы; и вместе с тем это — нечто совершенно иное, чем идеал аскетов и суровых борцов против ереси, какими были византийские монахи.

Феодосии умер на год позже Антония, 3 мая 1074 г., поручив свою душу молитвам всех святых и в особенности Божией Матери, которую он любил больше всех. Он стал первым русским святым, почитание которого было официально установлено во всей русской Церкви. Его канонизация была объявлена в 1108 г. собором

43

русских епископов под председательством митрополита Ники-фора. При этом было решено, что Феодосии должен почитаться во всей православной Церкви „ наравне со всеми древними святыми ".

Библиография :

Г. Федотов „ Святые древней Руси". — В. Чаговец „ Св. Феодосии Пе-черский" („Киевские Университетские Известия" 1901 г.). — Несторий „Житие" („Чтения" об. Из. Др. 1858, 3; 1879, I). — Печерский Патерик, изд. Абрамовича, 1911.