Страстотерпцы. Стр. 1

С точки зрения хронологической, первые люди русской земли, причисленные к лику святых, первые чудотворцы, признанные предстателями перед Богом „ за новые люди христианские ", — святые Борис и Глеб, младшие сыновья князя Владимира. Как пишет Г. П. Федотов, „ их почитание сразу устанавливается, как всенародное, упреждая церковную канонизацию. Более того, канонизация эта была произведена, несомненно, не по почину высшей иерархии, т. е. греков-митрополитов, питавших какие-то сомнения в святости новых чудотворцев. Нужно сознаться, что сомнения греков были вполне естественны. Борис и Глеб не были мучениками за Христа, но пали жертвами политического преступления, в княжеской усобице. Одновременно с ними от руки Святополка пал и третий брат Святослав, ч о канонизации которого и речи не было. С другой стороны, греческая Церковь знает чрезвычайно мало святых мирян. Почти все святые греческого календаря относятся к числу мучеников за веру, преподобных (аскетов-подвижников), и святителей (епископов) ".

„ Нужло помнить об этом — продолжает Г. П. Федотов — чтобы понять всю исключительность, всю парадоксальность канонизации князей, убитых в междоусобии, и при том первой канонизации в новой Церкви вчера еще языческого народа".

,, Канонизация Бориса и Глеба ставит перед нами таким образом большую проблему". Вызвали ее не чудеса: „Всего два чуда отмечены до канонизации св. Бориса и Глеба, а уже славянская и .варяжская Русь стекалась в Вышгород (к их могиле) в чаянии исцелений. Но чудеса и не составляют главного содержания их житий ".

„ К житиям этим, древнейшим памятникам русской литературы, и надо обратиться за ответом на вопрос : в чем древняя Церковь и весь русский народ видели святость князей, самый смысл их христианского подвига ? "

Для ознакомления с их историей мы располагаем отличными источниками. Это : 1) Рассказ Несторовской летописи, записанный под 1015 годом; 2) ,, Сказание, страсть и похвала святых

21